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核心提示:新國學(xué)的目標是建立以自然法則、社會(huì )國家屬性厘定及其仿生系統進(jìn)化模式為框架的社會(huì )國家結構,由此人類(lèi)可以高效而平等自由地生活
新國學(xué)的目標是建立以自然法則、社會(huì )國家屬性厘定及其仿生系統進(jìn)化模式為框架的社會(huì )國家結構,由此人類(lèi)可以高效而平等自由地生活進(jìn)步。仿生模式社會(huì )除了具有生物體的細胞和器官式平等自由外、還具有高效高度智慧,同時(shí),對權力的約束限制也將形成一種有效機制、并具有智慧型的特點(diǎn)。利益的流動(dòng)將具有人體血氧的全身脈絡(luò )式供給,不再是某個(gè)細胞或器官的無(wú)限肥大。
同時(shí),建立起兩個(gè)準則,一是,權職層次方面,不同于生物體之細胞固定位置之方面,在于建立起細胞式人員流動(dòng)機制。建立起以貫通式學(xué)識、連續式教育為基礎的政府職位準則。二是,市場(chǎng)和商品交換方面,確立起系統概念的勞動(dòng)輸出值的量化,以限制惡性的非勞動(dòng)創(chuàng )造性賭博權錢(qián)交易類(lèi)財富,并對行業(yè)發(fā)展進(jìn)行量化系統化指引。
在某些層面上看,這是具有了大數據分析為基礎的市場(chǎng)化、私有化、公有化、私營(yíng)經(jīng)濟和公有經(jīng)濟的混合體。只不過(guò),在確保國家目標意識社會(huì )發(fā)展的高效前提下,通過(guò)一些特殊機制,抑制甚至使用無(wú)情扼殺的方式來(lái)制約惡性破壞,這就如同人體治病時(shí)滅殺病毒細菌之道理一樣。
在某些公共基礎設施等領(lǐng)域,采取了生物體的機制和特殊全民治理之企業(yè)股市等等。
由于舊國學(xué)、西式哲學(xué)對人性等基本問(wèn)題的分析較不合理且欠缺,關(guān)于人性這個(gè)底層基礎概念的混淆影響了以人性為闡釋根基的很多衍生理論和現象,所以,基元學(xué)中對人性和系統心理學(xué)做了系統模型式的可操作分析。特別是人性方面,指出人性的兩部分--- 肉體的動(dòng)物性欲望和智慧知識教育成長(cháng)的社會(huì )性欲望。人無(wú)善惡,只不過(guò)肉體天性地具有差異化的動(dòng)物欲望,如果這些欲望被社會(huì )知識理論以智慧和上帝的名義予以增減后,就會(huì )出現社會(huì )認定的善惡是非,其實(shí)這些善惡是非,本身就是社會(huì )知識所導致的自身問(wèn)題。經(jīng)由歷史化的知識傳代和父母對嬰童蒙昧無(wú)知式的影響養育,導致很多問(wèn)題被以父母盲教的模式遺傳甚至傳染下來(lái)。由此,新國學(xué)設置了一個(gè)新國學(xué)啟蒙運動(dòng),從嬰童階段開(kāi)始重塑拓展潛能和社會(huì )知識之人性。
新國學(xué)啟蒙運動(dòng)是新國學(xué)是否能夠得以有效實(shí)行的核心之核心。
舉一個(gè)簡(jiǎn)單易懂且未必用詞恰當的例子,若將民主和法律賦予相等數量的獅子、狼、狐貍和羊組成的沒(méi)有生產(chǎn)力的環(huán)境封閉社會(huì ),最終的結果必然是羊的悲劇。伊斯蘭文明和基督文明目前所面臨互動(dòng)的最大問(wèn)題正是這個(gè)例子的典型結果:混淆了人性的組成并以人權來(lái)做噱頭。
若無(wú)新國學(xué)啟蒙運動(dòng),若以僵化的社會(huì )知識之遺傳本能來(lái)應用使用新國學(xué),若舊國學(xué)之毒性基因依舊通過(guò)社會(huì )知識和父母傳染而無(wú)差別延續,新國學(xué)無(wú)疑將變味,這恰如毛澤東在文化革命后期對人性環(huán)境錯位導致之結果而對文化革命產(chǎn)生痛苦迷茫之思索一樣。
新國學(xué)啟蒙運動(dòng)是通過(guò)嬰童教育、少年兒童教育來(lái)徹底改變舊國學(xué)舊文化政教對國家社會(huì )造成的后遺癥影響,并教育民眾社會(huì )真相、人生目標和科技、經(jīng)濟等方法,通過(guò)仿生社會(huì )的秩序來(lái)達到國家和民族強盛。
舊國學(xué)推崇的是天子社會(huì ),導致人人都想做天子皇帝,從小就熟讀帝王書(shū)籍。新國學(xué)推崇的是系統社會(huì )(仿生系統:生物肢體內臟骨骼等機制,各司其職、各負所責、以學(xué)授權,詳見(jiàn)基元學(xué)),每個(gè)人都依據宇宙學(xué)識而平等自由。
舊國學(xué)推崇的是集權獨裁,西方推崇的是民主,新國學(xué)推崇的是學(xué)術(shù)型階梯民主和集權。
舊國學(xué)推崇的是帝王公有制,西方推崇的是私有制,新國學(xué)推崇都是私有化公有制、私有化和三免(免費住、免費醫療、免費教育)。
舊國學(xué)推崇的是人性有善惡、性本善,新國學(xué)推崇的是人性二分(動(dòng)物性先天欲望、后天本能嬰童教育)。
舊國學(xué)推崇的是重農抑商、絕奇邪淫巧,西方推崇的是市場(chǎng)自由交換博弈,新國學(xué)推崇的是社會(huì )系統比例開(kāi)放、國家系統封閉式開(kāi)放、勞動(dòng)量(詳見(jiàn)基元學(xué))為交換準則、肌體仿生市場(chǎng)。
舊國學(xué)以天子仙佛為多神博弈的上帝,西方以一神為上帝,新國學(xué)以宇宙本體之意識為上帝、以地球為居所(地球人與其他星球人異形)。
舊國學(xué)以山水意境為美,西方人以意識為美,新國學(xué)以自身空間幾何結構及能磁場(chǎng)與客體的共鳴共振為美。
舊國學(xué)以帝王秩序為社會(huì )道德法律是非善惡之標準,西方以自由平等民主和教義的非系統化被動(dòng)共生進(jìn)化為標準,新國學(xué)以人類(lèi)智慧意識化的系統仿生秩序的系統化主動(dòng)共生進(jìn)化為標準。
舊國學(xué)以盲拜父母孝敬包辦等為家庭主要秩序,西方以平等自由關(guān)愛(ài)自由意志為主,新國學(xué)以尊重父母、贍養父母之老、學(xué)識平等自由、嬰童教育、婚姻以美與心理相結合(詳見(jiàn)基元學(xué)之系統心理學(xué))、性愛(ài)分離為主。
舊國學(xué)以多子多福為信條,新國學(xué)以不墮胎為信條。
舊國學(xué)以四書(shū)和丹道禪道內功修煉為人生,新國學(xué)以
舊國學(xué)以帝王意志為權力,新國學(xué)以學(xué)術(shù)、人工智能模型決策監控運行為權力。
總之,新國學(xué)的社會(huì )和人生目標,是建立在以宇宙自然模式的系統仿生進(jìn)化(見(jiàn)基元學(xué)的基元方法論和基元系統論)、以數學(xué)物理為模型和量化依據、以人類(lèi)智慧趨勢為導向的基礎之上。
路是自然宇宙之路,路漫漫其修遠兮,群策群力。